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点滴的美 2010-7-28 15:34:15 |
曾经一直以为追求完善，以为人生只有完善，才能活得有意义，有价值！
年少的我，总是想和别人一比高低，显示男儿的本色，在别人面前总是做出一副胜利高傲、趾高气扬的样子。
后来随着年龄的增长，阅历的丰富，人生的经验才发现我错了，原来“输”也是一种美，是一种“破碎”的美，他比赢更有力量，更有智慧。
什么是“输得起？”这是人生的感悟，这是一种度量。
它对小人的算计与取闹可以宽容，包涵。
这是一种谦和，它对持强狂傲的挑衅可以避其锋芒。
这是一种豁达，它对攀比与嫉妒可以不屑一顾。
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初秋时节，我与几个新结识的朋友一道从成都乘车去游览峨眉山。
我们乘坐的是一辆小面包车，一路上大家尽情欢笑。有一个叫叶子的小女孩，很快就成了车上的中心人物。5岁的叶子居然可以声情并茂地背诵李清照的《声声慢》。背诵完毕，掌声雷动，妈妈便又让她背诵苏轼的《赤壁怀古》，但叶子说：“我没情绪背这首词。”大家哄笑起来。妈妈再强求，叶子便斜睨着妈妈说：“唉，你真不懂得孩子的心！”妈妈和整车的人都笑翻了，但叶子不笑，很忧郁地看着车窗外面。
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慢食人生 2010-7-18 7:47:04 |
过去有一个犹太同事是美食家，不但懂得吃，而且会做饭。每次他请客我都吃得心满意足。后来才知道，他是一个“慢食运动”的健将，据说他们的会标是一只蜗牛。
前几年因为教课，对慢食运动有了进一步了解。原来它的发祥地是意大利，起初是针对麦当劳快餐业的入侵而产生的。这项运动的宗旨在于：放慢速度，享受美食。这一点我非常赞同。
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念佛的人心要注意到平。所谓心平，就是心清净；心清净，就是心无所住。乐的时候，心要平，不忘念佛。苦的时候，心要平，不忘念佛。大家要注意到。
乐的时候，要不忘一个“舍”字；苦的时候。不要忘记一个“忍”字。苦乐是平常的事，凡圣皆要受。不要说是凡夫，圣人也有苦乐。所谓圣人者，乐的时候，他能舍；苦的时候，他能忍。所谓凡夫，乐的时候，不知道舍；苦的时候，不知道忍，喊天呼地。所谓舍，不是教你不要乐；所谓舍，是不贪着的意思。乐的时候来了。要不贪着。知道一切事无常，乐，一定要过去。要不是无常，不会有乐。
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编者按：佛陀之所以被世人尊之为佛，就是因为他无有我心，处处以众生之心为心，故能观机施教，说法度生。弟子们为什么都愿意常随佛学，就是因为他老人家处处平易近人，于日用寻常中体现出了他的伟大处，时时以身作则，为众生榜样，令众生效法。不妨看下面二则故事，就会明白一切的。
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兄弟俩大了，到了谈婚论嫁的时候。但是父亲并不感到欣慰，因为家庭不那么富裕，兄弟俩时常为一些小利益产生口角，一旦到分家产那天，还真不知道会发生怎样的争执。
有一天，父亲病了，他对兄弟俩说：“其实这病我也不担心，我想自己能应付过去；但如果你们兄弟俩将来反目，那就是我们家庭的‘病’了，谁都难应付。”
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文偃禅师住世时，经常有一些学徒到处朝山参学， 认为这样可以得到名师的指点，在道业上容易取得成功。对此，文偃禅师是持反对态度的。他在上堂时说：“故知时运浇漓，代干像季，近日师僧北去言礼文殊，南去谓游衡岳，恁么行脚，名字比丘， 徒消信施。苦哉!苦哉! 问着黑漆相似，只管取性过时。设有三个两个狂学多闻，记持话路，到处觅相似语句，印可老宿，轻忽上流， 作薄福业，他日阎罗王钉钉之时，莫道无人向你说。若是初心后学，直须摆动精神，莫空记人说处，多虚不如少实， 向后只是自赚。有甚么事，近前。”
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一个人，能管好自己的生命，管好自己的“心”，这是一种责任自觉。有了这个“自觉”，什么问题不能自我解决？
中国改革开放的30年，也是快速奔跑的30年，社会的转型，经济的重压，往往令人身心焦虑。在收获西式的物质文明之后，人们的心灵却难得救赎。因此，近年传统文化大举回归，佛学热、儒学热等各种国学热一波波袭来。其中，儒学重在教化百姓，道学重在修身养生，佛学重在安抚人心，故而，作为最亲近人心的学问，佛学尤其受到陷入心灵困境的企业家的青睐，浓缩了东方文化精髓的佛教经典，成为安抚现代人的药剂。人们不仅从中追求人生智慧的顿悟，还试图在禅机中探寻管理的伦理。
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